【学习党的二十大精神专家谈】庄子“天人合一”思想与社会主义核心价值观契合性研究

庄子(约前369—约前286年)，名周，战国时期宋国蒙人（今河南商丘人），是道家学派的集大成者。庄周“述道以翱翔”，强调道法自然、天人合一，“天地与我并生，而万物与我为一”(《庄子·齐物论》)。庄子“天人合一”思想与社会主义核心价值相契合，对打造“老庄元典文化旅游区”、建设商丘“文化发展强市”有重要作用，对弘扬中原文化、建设华夏历史文明传承创新区有重要影响，对传承中华文化、塑造中华民族性格有重要价值，对加强世界文化交流、促进文明交流互鉴有重要意义。

一、庄子“天人合一”思想的基本内涵

“天人合一”的观念可以说是中国传统思想的基本模式，中国人的宇宙观、价值观均建立在天人和谐的基础之上。在“天人合一”理念中，“天”与“人”相互交错、融为一体，“天”并非单纯指称客观的自然，“人”也并非单纯的人类社会。“应天归德”反映了商丘的天人哲学。关于庄子“天人合一”思想的基本内涵，主要有以下几点：

一是道法自然，顺应四时。《庄子》全文有670余处“天”，如天地、天府、天倪、天理、天年、天子、天鬻、天放、天德、天机、天籁等。《庄子》篇章有《天地》《天道》《天运》《天下》，首要强调的就是要尊重自然之天的演化、规律、运行。《知北游》：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”，反映的是自然规律运行的结果；“日凿一窍，七日而浑沌死”(《应帝王》)，鲁侯以人养鸟而不以鸟养鸟而鸟死(《达生》)，是以人灭天，违背了自然规律。

二是虚己无为，内圣外王。“内圣外王”在《天下》篇中第一次提出，但这与儒家“内圣外王”有所区别。为政之道，要在“正而后行，确乎能其事者”“顺物自然而无容私焉，则天下治矣”(《应帝王》)“虚静、恬淡、寂漠、无为”乃“万物之本”(《天道》)。个人通过无功、无名、无己，去除成心，坐忘心斋，虚静质朴等也可以“内圣”，从而“胜物而不伤”(《应帝王》)，达到精神的自由境界，实现人格的独立。

三是齐同万物，辩证超越。庄子在《齐物论》指出：“天地与我并生，而万物与我为一。”他的齐同万物思想，超越了同时代之人，穿越了古今，同时又是相对辩证的。“天子不得臣，诸侯不得友”(《让王》) “以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己”（《秋水》），等等。“小盗者拘，大道者为诸侯”，庄子从侧面揭示了社会的不公，是对齐同万物思想的否定肯定。

四是独立思考，怀疑批判。庄子生活在战争动乱、大道既隐的年代，生命朝不保夕，是非黑白颠倒，这为庄子独立思考社会，批判现实提供了重要依据。庄子对乱世充满了怀疑，思索人生、思索社会、思索宇宙时空，“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”（《人间世》），等等。庄子对诸子百家进行了犀利的批判，因为批判，才有了对诸子的纠正，才有了庄子思想的创新，齐同万物、无为而治等卓越思想是庄子给世人的答案，造就了庄子“独与天地精神往来”。

二、庄子“天人合一”思想的影响因素

结合庄子生活的时代背景，庄子“天人合一”思想的影响因素主要有以下几点：

一是农耕文明影响。中华农耕文明所带来的重农抑商、勤俭节约、朴实无华、尊重自然等文化传统，在庄子哲学思想中蕴育发展，是庄子哲学思想的重要渊源。习近平总书记强调，“中华文化崇尚和谐，中国‘和’文化源远流长，蕴涵着天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心和善的道德观”，而“中华文明根植于农耕文明”。商丘是农耕文明的发祥地之一。庄子生活于商丘，又做过漆园吏，深知农业受自然因素影响较大，四时顺则丰，违四时则歉。“春气变而百草生，秋正得而万宝成”(《庚桑楚》)。庄子赞赏待农业、农人，他批判孔子“不耕而食，不织而衣”，向往“耕而食，织而衣”的至德之世。《庄子》中的许多隐士过着农民的生活，春种秋收，怡然自得。

二是百家争鸣影响。诸子百家争鸣为庄子思想的发展提升营造了良好的氛围，为庄子成为继老子之后道家的集大成者创造了较好外部条件。诸子价值理念一方面相互差异，如老子出世“无为”、孔子入世“有为”；墨子尚简和孔子尚繁，等等。另一方面相互融通，如儒道互补相通，都强调“内圣外王”；儒家讲仁爱，墨家尚兼爱；道家和名辩家相互贯通，如庄子不仅批判了“历物十事”“名家二十一事”，而且也吸收了惠施的辩证思想；等等。

三是战争因素影响。战国时代，七雄逐鹿，仁政不兴，狡诈见重，仗恃勇武，新旧交替，争地拓疆，战争频仍，民不聊生。宋国弱小且内忧外患，庄周无力改变现实，时刻感受到生命的窒息，正如《庄子·人间世》所言：“方今之时，仅免刑焉！福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避”。庄子所在的宋国自微子始封至宋康王亡国，共历经34任国君。从始至终，宋国都是相对弱小的诸侯国，外有强敌且时有内乱。如宋襄公愚仁，对抗强楚，泓水惨败，因伤而死；宋文公诛杀武、缪、戴、庄、桓之族；公元前370年，子剔成废国君宋辟公自立，是为“戴氏取宋”，但是公元前329年，他却被自己的弟弟偃（宋康王）攻击而逃往齐国；公元前286年，宋康王迷信占卜，争霸天下，灭滕败楚，树敌齐魏，射天笞地，沉迷酒色，不听谏言，人称“桀宋”，终被齐联合楚、魏所灭。

三、庄子“天人合一”思想的当代价值

庄子“天人合一”思想所反映的自由精神、平等意识、和谐精神、不为物抑、生态智慧、返朴归真、宽容精神和批判精神等思想观念，与社会主义核心价值观具有相契合性，对构建社会主义核心价值观具有重要价值。要实现庄子“天人合一”思想的现代性转化、创新性发展，结合商丘实际，需要做到以下几点：

一是强化道法自然，实现和谐发展。庄子主张“道法自然”，与老子思想一脉相承，这一思想体现了现代生态保护理念，对后世休养生息、生态治理产生了深远的影响，有利于实现人与自然和谐发展。例如，今天河南民权黄河故道的申甘林带被誉为“绿色长城”，明清黄河故道成为了商丘重要的水源地、栖息地、生态湿地，鱼鸟翔集，景色怡人，休闲旅游与自然生态融为一体，很好地体现了“道法自然”的观点。

二是强化齐同万物，实现平等发展。庄子强调平等意识，“天地与我并生，而万物与我为一”(《齐物论》)，这与社会主义核心价值观相契合。第一，诸子百家因成心而生我执、生是非，需丧我、忘我。“自我视之，仁义之端，是非之涂，樊然淆乱。吾恶能知其辩？”(《齐物论》)。第二，需坦然面对生死，庄子认为一切生死皆自然，妻死鼓盆而歌，“方生方死，方死方生”(《齐物论》)。第三，需有辩证思维。庄子的辩证观贯穿于《庄子》全书，蕴含着朴素的辩证法理论。庄主梦蝶，何为庄周？何为蝴蝶？“夫天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭”(《齐物论》)，等等。

三是强化不为物役，实现自由发展。首先是不为物役。农业社会，耕织劳作，物资贫乏，人们勤俭节约，不慕奢华，取物有节制。当今社会，也应该大力提倡节俭，反对铺张浪费。“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”（《逍遥游》）其次是追求精神自由。庄周贤能，贫而却相，足见其人格之高洁。庄子认为“外物不可必”（《外物》），要虚己重生，质朴求真，恭敬谨慎，“不受天损、不受人益”，追求“独与天地精神相往来”，而“今世俗之君子，多危身弃生以殉物”（《让王》）。要实现“独与天地精神相往来”，需要有批判精神，如《庄子·天下》认为“道术将为天下裂”，通过对儒家、墨家、法家、名辩家的批判；《盗跖》通过盗跖之言批判儒家礼教，孔子“执辔三失，目芒然无见，色若死灰，据轼低头，不能出气”，等等。（中共商丘市委党校 熊作余）